مذكرات ثائر اسلامى

الحضارة العظمى حضارة فاقت أقرانها من الحضارات الأخرى بل لم يوجد لها مثيل. حضارة لم تقم لتشبع غرائز الإنسان  وحاجاته المادية فقط  بل أعادت إلى الإنسان إنسانيته. حضارة لم تقم على الطبقية بل قامت على العدل والمساواة. حضارة لم يقم بها الأغنياء والوجهاء بل شيدت بيد الفقراء والأغنياء  .     إنها الحضارة الاسلامية  التي تسعى إلى الوصول إلى كمال الإنسان. عرف ابن خلدون الحضارة على أنها " نمط من الحياة المستقرة ينشئ القرى والأمصار ,ويضفى على حياة أصحابه فنونا منتظمة من العيش والعمل والاجتماع والعلم والصناعة , وإدارة شئون الحياة والحكم , وترتيب وسائل الراحة وأسباب الرفاهية" فالحضارة الاسلامية قامت من خلال رسالة إلهيه على يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم حيث ُبني فيها الإنسان السوي  وأسس فيها المجتمع  الفاضل وشيد فيها الدولة الراشدة فلم تقم الحضارة الاسلامية على القتل والغلبة بل قامت بالسلم والرحمة.    فمن عظمة هذه الحضارة * الرؤية: امتازت الرؤية الحضارية الاسلامية بالرقى والشمول فلم يقتصر تصورها في الاكتفاء المادي للإنسان كما هو الحال في الحضارات

  التعصب                                                                                                      تعددت التسميات الحركية في عالمنا اليوم وازداد التعصب لكل حركة حتى أن بعض الدعاة والمشايخ قالوا  بحرمه الانتماء إلى الجماعات لما تسببه من شق الصف والفرقة بين أتباع الدين الواحد ربما يكونون على حق حيث خلط بعض أعضاء الجماعات بين الإسلام والجماعة ولم يفرقوا بينهم حتى وصل الأمر بهم إلى حمل النصوص القرانيه والأحاديث النبوية الخاصة بالكفار والمنافقين على المعارضين لهم   وأن اى هجوم على الجماعة وقادتها هي بمثابة الهجوم على الدين الإسلامي . وفى التاريخ يعتبر السنة والشيعة والخوارج  مثالا لذلك فالاختلاف بين  السنة والشيعة والخوارج كان في بدايته اختلافا سياسيا أو اختلاف على إداره الأمور الخاصة بالدولة فدفع التعصب لكلا منهم إلى اللجوء الى الدين لتأييد موقفه  حتى صار الاختلاف بينهم في الدين .  والحقيقة أن التعدد والاختلاف هو محرك اى مجتمع للتقدم والازدهار إذا استخدم للتنوع بدلا من استخدامه للتنازع والحروب  فالتعدد في الإسلام سنه من سنن الله في خلقه  قال تعالى  {

                          العبثية القومية                هومبدا يدفع الانسانيه إلى الهلاك , وفكره ترسخ للحروب والدمار , ومنهج يكرس الكراهية والكبرياء القومية يتشدق بها البعض ويصورها على أنها المنقذ من التخلف والجمود وهى في الحقيقة دعوى انطوائية وانغلاق لفئه من البشر والقومية إما أن تكون تحت مظله اللغة والواحدة أو أبناء الوطن الواحد ودعوى القوية تدفع بالإنسان إلى  التصادم المتكرر بين الشعوب المختلفة نتيجة الفرقة وعدم الاندماج وفى التاريخ عبرة..... حيث سطرت صفحات التاريخ كيف كانت العصبية القومية سبب في موت الالف بل الملايين من البشر وعجبا لمن ينادى بالقومية في ارض الإسلام *الإسلام أرسى مبدأ المساواة بين البشر قال تعالى {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13 ]      *  كما حدد النسل البشري وقضى على فكره التميز العرقي فقال الرسول صلى الله عليه وسلم : "يا أيها الناس: إن ربكم واحد، وإن أباكم واحد، ألا لا فضل لعربي على عجم

كمال النفوس بالإيمان                                                             يحتل الإيمان في نفوس البشر مكانه كبيره ,ومرتكزا ينطلق به  في حياته , فالإيمان يوثر في النفوس البشرية على كافه المستويات العقلية والوجدانية والنفسية فكمال الإنسان ورقيه ياتى بالإيمان الصحيح وبينما يقضى على إنسانيته بكفره وظلمه لنفسه فالإنسان يسمو بنور الإيمان بينما يتردى بينما يتردى بظلمه الكفر وعندما يمتلك الإيمان قلوب البشر فانه يوثر على أفعاله وأقواله وأفكاره فمن أثار الإيمان الصحيح على الفرد 1- العطاء والتضجيه     2- الحرية                                                             3 - الاطمئنان والرضا 4- الانضباط السلوكي                                                                           1-العطاء والتضحية:    وهى أولى مظاهر الإيمان وهو أن يضحى المومن بنفسه وماله ووقته في سبيل ما يومن به والإسلام جعلها ميزان ليقاس به قوه الإيمان وضعفه قال تعالى "إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا وَجَاهَدُوا بِأَمْوَالِهِمْ وَأ

                                                   لماذا أنا متدين....؟!                                                                        هو سؤال سأله الفيلسوف:"أوجست سباتييه" في كتابه "فلسفة الأديان": "لماذا أنا متدين؟ فيجيب قائلا: إني لم أحرك شفتي بهذا السؤال مرة، إلا وأراني مسوقاً للإجابة عليه بهذا الجواب،  وهو: أنا متدين، لأني لا أستطيع خلاف ذلك، لأن التدين لازم معنوي من لوازم ذاتي.  يقولون لي: ذلك أثر من آثار الوراثة أو التربية أو المزاج، فأقول لهم: قد اعترضت على نفسي كثيراً بهذا الاعتراض نفسه، ولكني وجدته يقهر المسألة ولا يحلها، وأن ضرورة التدين التي أشاهدها في حياتي الشخصية أشاهدها بأكثر قوة في الحياة الاجتماعية البشرية فهي ليست أقل تشبثاً مني بأهداب الدين"                                    فالدين ضرورة وجدانية: فالدين جزء أصيل في الإنسان لا ينفك ولا يستغنى عنه, فهو جزء من طبيعته ووجدانه لا يستطيع الإنسان أن يعيش بدونه فان انكر الدين المنزل من قبل الله ألف لنفسه دينا فصار عليه ضرورة عقلية: فالدين يكمل القوه ا

                                  الرسول وبناء الدولة                                                                                    أرسل الله تعالى الرسل لتبين للناس ما انزله الله وتصحيحا للانحرافات البشرية ,فالمجتمعات البشرية في غياب الهدى الالهي كالغابة بلا قانون ولا شريعة يحتكم إليها الناس وإقامة الدولة وإنشاء المجتمعات السليمة هي من مهام الرسل والأنبياء (فالدين في السياسة, والسياسة في الدين ) ورغم أنها ليست من أركان الدين إلا أنها واجب ديني وضرورة اجتماعيه وفى سيره الرسول صلى الله عليه وسلم وفى سبيل بناء المجتمع والدولة نجد انه  أسسها على ثلاث مراحل 1.     تكوين الرجال 2.     تأسيس التكافل الاجتماعي 3.     تأسيس الدستور ·        أولا :تكوين الرجال : وهى اكبر المهام للرسل هو إنشاء الرجال قال تعالى "هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ" ﴿٢﴾سورة الجمعة وتكوين الرجال على كافه النواحي العق

الصراع الحقيقي في مصر                                                تمر البلاد بحاله من الاستقطاب الحزبي والفئوي والذي قد يمزق المجتمع ويفتك بالدولة وفى هذا الاستقطاب ينقسم المواطنون إلى قاده وأتباع, وكثيرا من الأتباع لا يدرك حقيقة المواقف السياسية من قبل قادتهم فيحاول القادة إسكات الأتباع وتحريكهم بسلاح الكراهية ضد المعارضين تعتبر ثوره 25 يناير الباب الذي فتح أبواب الاستقلال الفعلي للبلاد وإبراز هويتها وثقافتها المغيبة عنها مات السنين وهذا لا يرضى الاستعمار الاجنبى الذي استمر في مصر بعد الجلاء  عام  1954 بالاستعمار الثقافي والفكري الناصر فأصبحنا في تبعية مطلقه للغرب في كل نواحي الحياة  وبمرور بناء الدولة باختيار الشعب تصارع الفئات في المجتمع يمكن حصرها فيما يلي: 1- الإخوان المسلمون: موسسها: الأستاذ الشهيد حسن البنا جماعه الإخوان هي جماعه جامعه وجدت فى ظروف الاحتلال وتغريب المجتمع عن ثقافته وانتشار الفرقة بين المسلمين أسسها الأستاذ حسن البنا ويعرفها (إن الإخوان المسلمين دعوة سلفية ، وطريقة سنّية، وحقيقة صوفية، وهيئة سياسية، وجماعة رياضية، ورابطة علمية وثقافية، وش