المسلمون الأقباط



المسلمون الأقباط

                                                            
هي كلمه يطلقها البعض قاصدا لمعانيها مبرزا لمقاصدها ويتفوه بها البعض تبعا للعرف المفروض
ورغم صغر الكلمه إلا أنها تكشف عن أسرار واسعة تحدث فجوه كبيره وانقساما شديدا في المجتمع
واعتقد أنها سبب المشاكل حيث يعالج نصارى مصر قضاياهم  بها
فالأقباط كلمه كثيرا ما توجد في أحاديث وأقوال المفكرين والقساوسة مع اختلاف مقاصدهم

=أقباط جمع قبطي كانت كلمة "قبط" تدل على أهل مصر قبل دخول العرب إلى مصر دون أن يكون للمعتقد الديني أثر على ذلك الاستخدام
استخدم نصارى مصر هذه الكلمة في العصر الحديث ظنا منهم أن المسلمين في مصر ينحدرون من سلاله العرب الذين وفدوا في جيش عمرو بن العاص
فهم بذلك أحفاد الحضارة المصرية التي قضى عليها الفتح الاسلامى وهم  سكان البلد الأصليين  
وبهذا نجد نصارى مصر ينشرون ويتداولون هذه الكلمة في  اللقاءات التليفزيونية والثقافية ترسخا منهم لتلك الفكرة وتقويه لتلك العقيدة  الفاسدة
حتى خرج علينا  الأنبا بيشوى  : في حوار صحفي قائلا    "هذا شيء عجيب، ومن يطالبون بذلك نسوا أن الأقباط أصل البلد، ونحن نتعامل بمحبة مع "ضيوف" حلّوا علينا ونزلوا في بلدنا واعتبرناهم إخواننا ..كمان عايزين يحكموا كنايسنا"

وهذا مخالف للحقائق التاريخية فمن المعروف أن سكان البلاد ليس لهم أصل محدد فهم أجناس  مختلطه وخاصه مصر لموقعها الجغرافى
وذكر المؤرخ سليم حسن عن أصل المصرين أنها كانت مسكونة منذ عصور ما قيل التاريخ بقوم من الجنس الحامي.افريفى الأصل ينسب إلى البربر في شمال أفريقيا والى الصوماليين في الشرق ثم أخذت تدخل على
هذا الشعب تغيرات عن طريق الهجرة وأهمها  عناصر من أصل اسيوى جاءت من شبه الجزيرة العرب عن طريق البحر الأحمر وا عبر سيناء إلى الدلتا فحدث نوع من تبادل المعارف فادخل الاسويون ديانتهم وكتابتهم وفنونهم ونظمهم الاجتماعية والسياسيه .
فبداية دخول العرب إلى مصر كانت في القرن الخامس والابعين فيل الميلاد وكانت الأسر المالكة الست الأولى
في مصر كانت من العرب
 =وفى التعداد الرسمي عام 1907 أفاد أن ثلثي المسلمين في مصر يرجعون إلى أصل قبطي
والثلث الباقي من أصل عربي و اعجمى
إن قضيه هوية الامه قضيه من اخطر القضايا التي يجب ننتبه إليها جميعا ولا نسمح لأحد من تغير الحقائق من اجل أوهام وأطماع
ولهذا التغير مظاهر فمن مظاهر التغير الثقافي والاجتماع لمصر هو تغير لغتها من خلال نشر اللغة العاميه والتأكيد عليها
كذلك أيضا التنفير من اللغة العربية وجعلها ثقيلة على اللسان وإقناع الناس بذلك
  • فعلينا الحذر فما أصعب من أمه تفقد هويتها بجهل أبنائها

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

ملخص كتاب هذه رسالاتُ القرآن، فمن يتلقَّاها؟! الجزء الاول

صورة
  هى مجموع رسائل  كتبها الشيخ فريد الانصارى حول رؤيته للقران وكيفية الاستفادة منه والنيل من فيضه واشتملت على خمسة رسائل هامة الرسالة الأولى :   تحديد الوجهة : ويذكر فيها الشيخ الأزمة فى التعامل مع القران الكريم وما هى الوجهة الصحيحة فى معاملة القران وسماها (التداول الاجتماعي للقران ) وهى الانخراط العملى فى تصريف آيات الكتاب فى السلوك البشرى العام تلاوة وتزكية وتعريض تربة النفس لأمطار القران ، وفتح حدائقا المشعثة لمقارضه ومقاصة ! حتى يستقيم المجتمع كله على موازين القران . وتحدث فيها عن الاشتغال حياة. وفى القران : وهو عمل يتخذ كتاب الله أساس مشروعة ، وصلب عمله ومنهاجه ، تلاوة وتزكية وتعلما وتعليما ،وذكر فيه حفظ القران فى هذا المنهج وهو حفظ الصحابة للقران حيث كانوا يتلقون خمس آيات أو عشر فلا ينتقلون الى غيرها إلا بعد نجاحهم فى ابتلاءاتها ! فيكون حفظ القران مشروع حياة . ويختم الرسالة الأولى بان الأمة اليوم فى حاجة ماسة الى من يبلغها هذه الرسالات ، على سبيل التجديد وزيادة صلتها بكتاب الله ،فتعود الى احتلال موقعها من شهادتها على الناس ،وعلى منهاج النبوة ،ووظائفها الكبرى :
قراءة المزيد

الرسالة الخامسة والأخيرة: الإخلاص بوصلة الطريق !

صورة
الرسالة الخامسة والأخيرة: الإخلاص بوصلة الطريق ! وهى رسالته الأخيرة لحملى القران ،وأبناء مدرسة القران وذكرهم بالشرط الالهى العظيم الذى ينال به المطالب فيقول : مدرسة القران – ايها الأحبة!- لها شرط الهى عظيم ،به تناط كل طلبات الانتساب ورغبات الانخراط ... وإنما الله جل جلاله هو وحده الذى يقضى فيها ؛فيقبل ما يشاء ويرد من يشاء ! هو وحده رب المدرسة، وهو صاحب الأمر فيها.وان ذلك الشرط القرانى العظيم مسطور فى كتاب الله ،موضح ببلاغه المبين لجميع الراغبين .. ذلك هو : التحقيق بمزلة الإخلاص . وضرب لنا مثلا بالحركة الإسلامية والعمل الاسلامى فيقول :أتى علينا حين من الدهر فى خضم العمل الاسلامى ،نجرى ونلهث ،،ولكن بلا جدوى لقد كنا نسلخ من الأعمار السنوات تلو السنوات ،ثم ننظر الى أثار السير تحت أقدامنا ؛فنجد أنفسنا ما نزال لم نبرح مواقعنا الأول ، ويسرد لنا تجربته فى العمل الاسلامى ثم قال : وكنا – مع الأسف الشديد – نصدق الشيطان لأننا كنا ننسى ونغفل عن وجود شئ اسمه الشيطان ! ولا نكاد نتذكر وجوده إلا عندما نقرا بعض آيات من القران !وما لنا وللشيطان ؟ انه بعيد عنا ... انه هناك فى اعالى البحار النائ
قراءة المزيد

ملخص كتاب هذه رسالاتُ القرآن، فمن يتلقَّاها؟! (الرسالة الثالثة)

صورة
الرسالة الثالثة : انه وحى فتعرضوا له وهى جواب لسؤال بعض المشوقين بنور القران .. كيف نقتبس بنور القران وكيف نتلقى رسالاته ؟ كيف نشعر بوقع كلماته فى قلوبنا ؟ كيف نكتشف ذلك النور الذى تتحدث عنه الآيات ؟كيف نتلقى ذلك الروح الذى تفيض به الكلمات ؟ماذا نصنع حتى نتفاعل مع القران كما تفاعل معه جيل الصحابة ؟ فأجاب الشيخ وبين إن المشكلة اليوم هى أننا نقر القران على انه مجرد مصحف لا روح فيه ،وصحيح أننا نؤمن   انه نزل فى يوم ما من السماء ،لكن المشكلة هى أن الشعور بهذه الحقيقة العظيمة اليوم شعور ميت لا حياة فيه ،فاذا فزعنا الى التفاسير والدراسات القرانيه وجدناها فى الغالب تحاول تحليل المستوى الشكلى ،فتدرس المكونات اللغوية والبلاغية والطبقات الدلالية لهذه الآية ،وكأنها مجرد معجم للمعانى ليس إلا !تماما كما يدرس الجيولوجيون مكونات الأرض ومكوناتها . هكذا نتعامل مع القران فى كثير من الأحيان . إن ذلك كله مهم ... لكنه لا يرقى بالتعامل مع كتاب الله من مستوى المصحفية الى مستوى القرآنية !. فالقران هو كلام رب العالمين ... وما كان لكلام الحى الذى لا يموت أن يبلى أو يموت !لكن الذى يموت هو شعورنا نح
قراءة المزيد